做王

昨天﹙1/27/2008﹚主日崇拜時，加利利傳道會之張華威弟兄到教會證道，之題目為「做王」，引用之經文為撒母記上10章6, 7,9節：『耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而作，因為上帝與你同在，…掃羅轉身離別撒母耳，上帝就賜他一個新心，當日這一切兆頭都應驗了。』

張弟兄強調「做王」在乎上帝之恩典，而上帝是王。覺得他並未完全表達上帝之心意，因為我們是上帝的兒女，並且因著耶穌基督的救贖，我們成為上帝的後嗣，也就是繼承人，所以我們也是「王」，這點張弟兄確沒有明講。雖然他用了一個比喻說︰『有一國王有三個兒子都很優秀，不知將王位傳給誰好，於是下一個考題，每個人用一個銀元以下之代價買東西，可以充滿一個房間就可以繼承王位。第一個兒子買稻草，第二個兒子買棉花，皆因一個銀元之限制未達成任務。第三個兒子，把門窗都打開，讓光充滿房間，而且他的一個銀元，也沒花費。當然是第三個兒子繼承王位。』
我們因著耶穌基督的救贖，成為上帝的繼承人，所以我們將來要成為「王」。我們現在效法基督，做祂的門徒，就是學習「做王」。我們雖然是在預備，但是那日我們就要與基督同做王。
然而基督在世上時，他並非像世上之君王，要去統治管理人，反倒如奴僕一般服事眾人，常經憂患，臨死還受不公平之審判，還受最大之羞辱而死亡，似乎沒有「王」的光彩和榮耀。但是祂是「王」，因為祂有「王」的地位與身份。
主耶穌曾說：「你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」﹙馬太福因20章25-28節﹚
保羅也曾論述︰『你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。』
可見「做王」，不是要管轄別人，而是要為上帝的緣故成為眾人的僕人，如同基督在地上之生活。同樣在教會中，更是如此。雖然更正教反對「教宗」或「教皇」，但是每個地方教會中，仍然有一些有野心的人，想統御整個組織。豈不知教會是屬於主耶穌的，基督是教會的頭，在教會任職是受上帝之託，成為管家。做領袖不是管轄而是服事，幫助弟兄姐妹做耶穌基督之見証人，讓主的福音廣傳。所以奉勸所有想要或已經在教會任職或參與服事之同工們記住主的教訓︰『你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。』
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馬可福音 7:1-23

7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集，
7:2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手吃飯。
7:3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
7:4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）
7:5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」
7:6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人，所說的預言是不錯的；如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
7:7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』
7:8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」
7:9 又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
7:10 摩西說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』
7:11 你們倒說：『人若對父母說，我所當奉給你的，已經作了「各耳板」』（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道，你們還作許多這樣的事。」
7:14 耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白，
7:15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（有古卷加：
7:16 有耳可聽的，就應當聽！）
7:17 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。
7:18 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，
7:19 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；
7:20 又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人；
7:21 因為從裏面，就是從人心裏發出惡念、苟合、
7:22 偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄；
7:23 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」

**********************

耶穌在此向我們說明人真實之狀況︰全然敗壞。

很多人認為︰人再壞，內心還是有一絲絲的良善之光。人只要靠著修練，就可以改變自己，成為良善之人。所以，就用許多外部之行為改善之法，希望能改造內在。

耶穌卻說︰『從人裏面出來的，那才能污穢人；因為從裏面，就是從人心裏發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄；這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。』

主耶穌這段話之意思是人的內心不僅被罪惡污染了，並且罪惡還會影響別人，人從小到大，都為罪惡所污染，無一可以倖免。更談不上用律法管制，因為律法只能規範人的行為，卻不能改善內心，耶穌引用舊約聖經說明此事：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』

從這裡我們可以進一步知道；除非有一完全無污染的心，才能蒙上帝喜悅。以西結書11章19-21節︰『我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面；又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。』

耶穌也說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」﹙約翰福音3章3節﹚

而每一個領受耶穌基督救恩的人，是蒙聖靈重生的人。『我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或譯：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨；但到了上帝我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望，成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信上帝的人，留心作正經事業（或譯：留心行善），這都是美事，並且與人有益。』（提多書3章3-8節）

使徒彼得也教訓我們︰『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們；叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。…你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道，因為「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」所傳給你們的福音，就是這道。』﹙彼得前書1章3-4,23-25節﹚

願上帝藉聖靈所賜之重生也臨到您！



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造就健康門徒 韓國豐盛長老教會首度來台舉辦雙翼特會

韓國豐盛長老教會1994年成立，現有信徒3000人（在當地還算不上大型教會），經多年的努力建立了跨教派宣教中心，發展出「雙翼養育系統」，使自己教會的信徒幾乎都成了健康的門徒，並至少幫助上千個韓國本地及國外教會進行門徒訓練與養育，讓它被評為世上「最健康的教會」，到底成功的秘訣在那裡？

為幫助台灣教會更多了解這套雙翼門徒養育系統，在與本地浸聯會聯繫、交通後，韓國豐盛教會主任牧師金盛坤將於7月底來台舉辦數場研習特會，地點在台北懷恩堂。據承擔推廣工作的浸聯會總幹事曾敬恩牧師表示，這是一次難得的屬靈翻轉機會，盼望眾牧長同工能一起參與、了解這套系統，造就台灣基督徒成為真正有生命爆發力的門徒。

何謂雙翼養育系統？

雙翼的意思有二重，以教會的角度來看雙翼是--第一個翅膀為大規模的敬拜，另一個翅膀為全人格的小組牧養。以個人的靈命造就而言是--第一個翅膀為神的話，第二個翅膀為聖靈。

根據籌備單位提供資料，NCD (Natural Church Development) 這個由德國神學家所設計以八個向度來評估世各地不同類型教會的健康指數，只要達到60分就算健康。該教會第一次測93分，分數報到德國總部，被認為不可思議，恐怕是評估錯誤，乃再有一個委員會來親自為該教會重評，未料此回重評的分數竟是99分，後來再做第三次評估的分數，更高達破表的107分，被譽為世上最健康的教會。

這不是靠理論而有此結果，而是靠「雙翼養育系統」── 1 傳福音、2 落戶、3 養育、4 門徒訓練、5 精兵訓練、6 再生產訓練。每個階段不是節目（program ），而是過程（process ），約一年半會走完全程，且每個階段都是相互連貫。

作主門徒必定是需要學習，還要付出代價。以豐盛教會而言，一個願意挑戰自己成為主門徒的初信者而言，單以禱告來說，一個門徒的標準是一天禱告一小時。小組長被要求一天禱告二小時，一個助理牧師一天禱告要求是三小時。而主任牧師金盛坤的自我要求是一天禱告五小時。

過程雖然辛苦，但當生命自然成熟時(雖然有時要給予一點壓力與自我的高標期許–以基督的心為心) ，就能結出生命的果子來。意即教會信徒不再是個消費者，而是生產者。

信主一年半再產生工人並不是理論，而是豐盛教會經過十年以上的臨床實驗，自己成功了，六年前才公開推薦給別人。前年有來自世界各地牧者約七千人參加了該教會在釜山舉辦的特會，去年二月又有一萬三千人參與並加入此「雙翼養育系統」。今年二月在釜山的特會則預計有超過二萬名參加。浸聯會鼓勵牧者們在7月29-31日這幾天，帶教會中有心人士同到懷恩堂接受挑戰，裝備自己成為基督的真門徒！

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馬可福音 2:18-22

2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食，他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
2:19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食，
2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了；
2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了，惟把新酒裝在新皮袋裏。」

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施洗約翰和法利賽人都是屬於舊的樣式，因為他們是處於等待基督來臨之狀態，是救恩尚未明顯，好像隔層紗，有點模糊。為了信心之緣故，需要以守律法之方式來維持。

耶穌基督來了以後，救恩已明顯了，並且有聖靈為証，所以要以新的樣式來過信仰之生活。而新的樣式，就是“記念”。

所謂“記念”是確認自己已經蒙拯救，天天以感謝和讚美的心，來到上帝面前。在人面前，不斷訴說上帝奇妙之作為，使聖靈動工改變人心，離棄黑暗進入光明。

所以主耶穌說︰『把新酒裝在新皮袋裏。』

我們要承受救恩需要全人改換一新，這是聖靈大能之工。


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馬可福音 1: 29-31

1:29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰進了西門和安得烈的家。
1:30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌，
1:31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。

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耶穌基督在迦百農還醫治了西門的岳母的熱病。而我們也看到一個人被醫好以後，就可以有能力來服事其他人。

這裡我們要思考，何為醫治？醫治最種要是使功能恢復，不光是病情獲得控制，很多時候我們看到醫生藉由藥物或設施來維持人的機能，如：降血壓、降血糖、吃胃乳、洗腎、…等等，僅僅是外加之方式，醫治是內部恢復，不必靠外物維持。

耶穌基督的醫治是有別於此，更重要的是祂藉由聖靈重生我們，使我們活出人該活出之生命。在新天新地降臨時，這才是真正之醫治，正如啟示錄22章1-2節：『天使又指示我在城內街道當中，一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。』

是的，在那日人才能獲得真正與完全的醫治！


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馬可福音 1: 21-28

1:21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人；
1:22 眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。
1:23 在會堂裏，有一個人被污鬼附著，他喊叫說：
1:24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」
1:25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」
1:26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。
1:27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」
1:28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。

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迦百農位於加利利海（革尼撒勒湖）西北，環境十分優美。「迦百農」的意思是「那鴻的鄉村」，這名字到底是紀念舊約先知那鴻，還是另有其人，至今仍難以查考。
「迦百農」這個名字，雖然不曾在舊約聖經出現，但這地方在新約時代甚為重要。主耶穌在自己家鄉拿撒勒不受歡迎，就下到迦百農去，祂稱此處為「自己的城」（路二39），是祂傳道、事奉的一個中心，有不少神蹟和重要的事情在這地方發生。
而這段經文記載耶穌基督在迦百農於安息日教訓人。1968至1986年，兩位法國考古學家Virgilio Corbo和Stanislao Loffreda發現一座猶太會堂的遺跡，證實是第一世紀的建築。他們相信這是當年主耶穌在迦百農傳道的地方。
因此，主耶穌在此行神蹟：將污鬼趕出，使人得醫治是有憑有據的事件，我們也相信耶穌基督有這樣之權能。


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【週三禱告之夜】 2008/1/9

『信念』
◎腓4:6 應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。
腓4:7 　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。
『禱告』
【1】 國家 / 執政者及1/12選舉代禱 …
【2】 龍潭鄉民的靈魂…
【3】 龍潭地區教會的合一…
【4】 為教會的異象及設備資源充分使用代禱…
【5】 為教會在福音上的虧欠悔改禱告…
【6】 為教會職事與同工的生命預備及揀選禱告…
【7】 為教會弟兄姐妹跟 神的關係代禱…
【8】 為教會門徒的栽培和預備代禱…
【9】 為教會的弟兄們/姐妹們/青少年們/兒童們的復興成長代禱……
【10】 為個人的家庭/屬靈/工作/人際/健康代禱…
＜1對1做主門徒栽培課程＞馬太福音28章/19-20信念
◎提後2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交託那忠心能教導別人的人。
◎彼後1:5 正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．
彼後1:6 有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．
彼後1:7 有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。
彼後1:8 你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。
1/16（三）尋求 神
1/23（三）認識耶穌
1/30（三）耶穌為何要來
2/13（三）神的話
2/20（三）罪
2/27（三）十字架
3/5 （三）悔改受洗
3/12（三）門徒生命
3/19（三）教會

洪牧師

馬可福音 1:14-15

1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，
1:15 說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改信福音！」

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基督耶穌到世上是要宣傳『上帝的福音』。祂對當時的人說︰『日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改信福音！』

『上帝的福音』實現在耶穌基督的身上，祂的降生與在地上的生活，乃是要表達上帝對按祂的形像與樣式造的人之關愛，正如希伯來書2章14-18節說：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔，所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。』

所以，耶穌基督所傳的福音是讓我們靠著祂的死與為我們的罪獻上為挽回祭，釋放我們得自由，使我們不再是魔鬼的奴僕。因為亞當與夏娃之犯罪，罪就轄制人，使人落入與魔鬼同受審判與滅亡之命運，也就是永死。在那裡沒有上帝的愛，卻是上帝永無窮盡之忿怒，是人難以想像之痛苦。

上帝不願意人承受這永死之苦，所以不願人成為魔鬼的奴僕。因為人犯了罪，天天為魔鬼所控告，人就虧欠了上帝的榮耀。上帝為了使惡者無藉口並滿足自己公義之需要，藉由神、人二性之耶穌基督獻上為贖罪祭，藉著死敗壞那掌死權的，來挽回悖逆的人心歸回父上帝。這樣之歸回父上帝就是“悔改”，所以耶穌基督說：『你們當悔改信福音！』


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馬可福音 1: 12-13

1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去，
1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探；並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。

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首先的亞當受到魔鬼的試探，當然末後之亞當也會受到試探，只是祂不犯罪！

這是非常重要，祂犯罪的話，世人就沒有盼望。因為，耶穌是上帝所預備之羔羊，要擔當世人之罪孽，無罪的才能為有罪的代贖。所以，祂不能犯罪，才能使上帝救贖得以成就！

雅各書1章13-15節：『人被試探，不可說：「我是被上帝試探。」因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的；私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。』

所以，魔鬼常常利用我們的私慾來試探我們，使我們失去愛上帝的心。正如約翰壹書2章15-17節：『不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。』

雅各書1章12節：『忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。』

主耶穌遇見試探時，是靠聖經的話語勝過魔鬼的試探。同樣我們在被試探中也要靠上帝的話和聖靈才能勝過。哥林多前書10章13節：『你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』

當然，我們要勝過試探要清楚認識︰『這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾，也不要將你們的肢體，獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具，獻給上帝。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。』（羅馬書6:11-14）

所以我們要像保羅一樣宣告︰『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加拉太書5:24-25）

羅馬書8章2節︰『因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』

所以，我們面對試探時要堅心倚靠主，祂必保守到底！


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馬可福音 1: 9-11

1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的洗。
1:10 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上；
1:11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

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這是一幅美麗之圖畫︰『他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上。』

主耶穌順服上帝的引導，受施洗約翰的洗。因為施洗約翰先前不認識耶穌是上帝的兒子，只是那差他來用水施洗的，對他說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』(約翰福音1章33節)

施洗約翰不僅看見了聖靈降在主耶穌身上並且也聽見有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

這是三位一體上帝的宣告與表現，使我們從這幅畫中看見聖父、聖子與聖靈共同之彰顯，也就是說耶穌基督所帶來之救贖大功，是三位一體上帝之作為。也讓我們再一次體認︰一中有三、三者又合一。雖是耶穌基督為我們的罪，成為上帝之羔羊，擔當世人的罪孽。卻是上帝在創世以先所預定的，時候滿足由耶穌基督來完成，更藉由聖靈實行在每個屬於上帝的人身上。

這一切完全由上帝獨力完成，由人來承受這份救恩，所以保羅宣告：『我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。』（羅馬書1:16）

您願意經歷這大能嗎？您願意參與在這大能嗎？快來跟隨耶穌基督成為祂的門徒，聖靈要更新您，使您滿有基督長成之身量！


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教會位置

教會之執事群

上帝是怎樣的上帝

問4：上帝是怎樣的上帝？
答：上帝是靈：祂的本性，智慧，權能，聖潔，公義，恩慈，誠實，都是無限無量，無始無終，永無改變的。

《參考經文》
1. 約四24：上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
2. 出三14：上帝對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你要對以色列人這麼說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’”
3. 詩一四七5：我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。
4. 啟四8：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝，是昔在、今在、以後永在的全能者。
5. 啟十五4：主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。
6. 出卅四6-7：耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。”
7. 伯十一7：你考察，就能測透上帝嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？
8. 詩九十2：諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。
9. 雅一17：各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那里降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

問5：上帝是獨一的嗎？
答：上帝是獨一無二，又真又活的。

《參考經文》

1. 申六4：以色列啊！你要聽，耶和華我們上帝是獨一的主。
2. 耶十10：惟耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠的王。


問6：上帝有幾個位格？
答：上帝有三個位格：就是聖父、聖子、聖靈；就是三位一體真上帝，本性相同，權能榮耀相等。

《參考經文》
1. 太廿八19：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。
2. 約壹五8：作見証的原來有三：就是聖靈、水，與血。這三樣也都歸於一。
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《問4》首先告訴我們，上帝是怎樣的上帝，祂是靈所以不像我們有身體，會受到空間和時間的限制和影響。再其次，在特性上，祂是智慧、聖潔、公義、良善與真實的上帝，並且是永不改變，表示他的應許絕不落空，他的慈愛永遠常存。我們真是有福，我們的上帝-是最偉大與最美好的上帝。

《問5》教導我們：只有一位上帝。這位上帝乃是一切生命的來源，是唯一真正敬拜的對象。在多神的環境中，這是一個堅持和宣告。我們絕對不可受環境的影響，像以前的以色列人一樣，失去了上帝的同在，遭到滅國的教訓。當然上帝的慈愛永不改變，祂不會放棄祂的選民，但是選民要付出被管教之代價。

《問6》教導我們：父是上帝，子是上帝，聖靈是上帝，但是這三位格合起來只是一位上帝，一起存在與行動，正如一位一樣。三位一體乃是根據聖經的啟示，雖然超乎人的邏輯概念。許多異端學說，都是因為對三位一體誤解所產生，不可不慎。

人的主要目的與準則

問1：人的主要目的是什麼？
答：人的主要目的就是榮耀神，永遠以祂為樂。

<參考經文>
1. 林前十31：所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮
耀神而行。
2. 詩七三25-26：除你以外，在天上我有誰呢？除你以
外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉
體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力
量，又是我的福分，直到永遠。

問2：神曾賜什麼準則，指教我們怎樣榮耀祂，以祂為樂？
答：神的道，載於新舊兩約聖經，就是唯一的準則，指教
我們怎樣榮耀神，以他為樂。

<參考經文>
1. 弗二20：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督
耶穌自己為房角石。
提後三16：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人
歸正、教導人義，都是有益的。
2. 約壹一3：我們將所看見、所聽見的，傳給你們，使你
們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌
基督相交的。

問3：聖經主要教導的是什麼？
答：聖經主要教導的就是人對於神所當信的真理，和神所
要人當盡的本分。

<參考經文>
1. 提後一13：你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督
耶穌裡的信心和愛心，常常守著。

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人活在世上是有目的的，正如這裡所昭示的：”人的主要
目的就是榮耀神，永遠以祂為樂。”
很多人之所以迷失人生的方向也就是不知：”人的主要目
的是什麼？”但是我們又如何知呢？就是從聖經中去認
識、去尋求。
而基督徒的信仰，必須以聖經為基礎，才能在主愛中認
識自己和上帝, 才不致偏離真道。

使徒信經介紹

　　基督徒究竟信甚麼？有人會說是信天父上帝，又有人會說信耶穌基督，其實這兩種說法都片面的。「使徒信經」雖然並非由耶穌的使徒親手寫成，也沒有被收錄於《聖經》之中，卻為歷代教會所認可，根據《聖經》中使徒對信仰的教導，簡潔而有系統地將基督教信仰陳述出來。
　　使徒信經概活得救所必須的基本信仰。它宣認三位一體的神，而分為三段：第一段宣認上帝為全能的父，創造天地的主；第二段最為重要，佔了最多的篇幅，宣認耶穌基督是真神，是完全人——祂超自然的出生、死亡、復活與再來；第三段宣認聖靈、繼以神聖大公教會、聖徒相通、罪得赦免，並且永生。
　　使徒信經是發展自公元二世紀的古羅馬信經。今天依然是教會洗禮時所用的信經，用來決定受洗者對基督教會的既有信仰忠心的標準。使徒信經設立的目的是向所有的人（信徒或非信徒）宣認基督教會所相信接納關於上帝救贖真理的事實，扼要說明何為基督教信仰。

使徒信經
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝獨生的子，因聖靈感孕，
由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，
被釘於十字架，受死、埋葬，降至陰間；
第三天從死人中復活，升天，坐於全能父上帝的右邊，
將來必從那裏降臨，審判活人死人。我信聖靈，我信聖而公之教會；
我信聖徒相通；我信罪得赦免；
我信身體復活；我信永生。阿們。」

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馬可福音 1: 2-8

1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：「看哪，我要差遣我的使者，在你前面預備道路。
1:3 在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路。』」
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的；
1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

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施洗約翰的出現也是先知所預言的，他來是預備人心，使人知道主耶穌要來了。而他的行動是：『在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。』

他如此之行動，的確使當時和當地的人有所省思，他們也有行動之反應：『猶太全地和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。』

施洗約翰照路加福音之敘述原是祭司之家庭，是穿細麻衣，吃的是獻祭的食物，是非常優渥之生活，是不愁吃且不愁穿。但是，他為了上帝所賦予之使命，放棄這一切之享受，反倒變成先知之裝束：『穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。』

他不僅呼召人悔改，更宣告：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的；我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。』

是的，耶穌基督是十分尊貴，祂是上帝之受膏者，祂是︰先知、祭司和君王，祂宣告上帝之拯救、祂把自己當成永遠的贖罪祭獻上、祂的國度永無窮盡，祂是萬王之王、萬主之主。祂賜下聖靈為印記，更新我們，使我們出死入生，並要承受永恆之上帝國，成為上帝的兒女。

現在是悅納的時候，只要願意的人，都可以白白的得到救恩，成為上帝的兒女，請您好好把握現在，就是現在，快快接受耶穌基督成為您的救主，機會過去不再來！

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腓立比書 1:27-30

1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
1:28 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神，
1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
1:30 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣。

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保羅勉勵腓立比教會之信徒要『行事為人與基督的福音相稱』和『為所信的福音齊心努力』。

這是每個基督徒蒙恩得救之後，要努力的方向。雖然為基督而活會遇到各樣之苦難，但是主必保護到底，使我們平安到天家，並於主再來之時，一同進入榮耀的上帝國中。

保羅在此也告訴所有屬主的人︰『你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣。』

所以基督徒有一個記號：『為基督受苦！』

這個記號就是『十字架』，而此『十字架』是主命令我們天天要背的，然而『十字架』要換榮耀冠冕！

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馬可福音 1: 16-20

1:16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網，他們本是打魚的；
1:17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
1:18 他們就立刻捨了網，跟從了他。
1:19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，在船上補網；
1:20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。

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耶穌的呼召改變了西門、安得烈、雅各、約翰等人之人生，因為他們本是默默無聞的小漁夫，可是他們跟隨了耶穌以後，變成得人的漁夫。

他們因著這個呼召，捨了網並且離了船，與骨肉親人離別，卻得了更多之屬靈的親人，甚至繼承了上帝國豐富之財產。

同樣今日上帝也藉由聖靈有效的呼召，使我們也成為上帝國的子民，為上帝國的福音而努力。使會朽壞的生命加上不朽壞的，使短暫加入永恆，有限的注入無限的，而成為聖潔！

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哥林多前書 13:1-3

13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

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這是“愛的詩篇”之序言，說明了“愛”超越了一切！

許多時候，我們追求許多看似乎很重要的事物，可是這些東西若沒有“愛”，都變成無意義了，各樣知識與才幹，甚至是大家覺得很偉大之事：賙濟窮人、捨己身叫人焚燒。

同樣沒有“愛”就沒有聖潔了，因為上帝就是愛，離了愛就等於離了上帝！上帝的愛是藉由耶穌基督向世人表達，尤其是祂被釘十字架更是顯明何等的愛，這愛不緊醫治我們全人，更賜下永生，使我們不再受罪和死的律轄制。

所以聖誕對我們的意義，不是一時之歡樂，而是永遠之福樂！因為上帝是愛！

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